抱樸子曰:華章藻蔚,非矇瞍所玩;英逸之才,非淺短所識.夫瞻視不能接物,則兗龍與素褐同價(jià)矣;聰鑒不足相涉,則俊民與庸夫一概矣.眼不見(jiàn),則美不入神焉;莫之與,則傷之者至焉.且夫愛(ài)憎好惡,古今不均,時(shí)移俗易,物同價(jià)異.譬之夏後之璜,曩直連城,鬻之於今,賤於銅鐵.故昔以隱居求志為高士,今以山林之儒為不肖.故圣世之良榦,乃暗俗之罪人也;往者之介潔,乃末葉之羸劣也.

　　弘偉之士,履道之生,其崇信匪徒重仞之墻,其淵澤不唯呂梁之深也,故短近不能賞,而淺促不能測焉.因以異乎己而薄之矣,以不求我而疾之矣,不貴不用,何足言乎?乃有播埃塵於白珪,生瘡疒有於玉肌,訕疵雷同,攻伐獨立,曾叁蒙劫剽之垢,巢許獲穿窬之謗.自匪明并懸象,玄鑒表微者,焉能披泥抽淪玉,澄川掇沈珠哉!夫珪璋居肆而不售,矧乃翳於槃璞乎?奇士扣角而見(jiàn)遏,況乃潛於四羊藪乎?

　　孫臏思騁其秘略,而司馬刖之;韓非愿建治績(jì),而李斯殺之;賈誼慷慨,懷經(jīng)國之術(shù),而武夫排之;子政忠良,有匡危之具,而恭顯陷之.和氏所以抱璞而泣血,禽息所以發(fā)憤而碎首也.夫玉石易別於賢愚,愛(ài)寶情篤於好士,以易別之寶,合篤好之物,猶獲罪截趾,歷世受誣.況乎難知之賢,非意所急,讒人畫(huà)蛇足於無(wú)形,奸臣畏忠貞之害己,體曲者忌繩墨之容,夜裸者憎明燭之來(lái).是以高譽(yù)美行,抑而不揚,虛構之謗,先形生影.又無(wú)楚人號哭之薦,萬(wàn)無(wú)一遇,固其宜矣.

　　夫以玉為石者,亦將以石為玉矣;以賢為愚者,亦將以愚為賢者矣.以石為玉,未有傷也;以愚為賢者,亡之診也.蓋診亡者雖存而必亡,猶脈死者雖生而必死也.可勿慎乎!於戲,悲夫!莫之思者也.昔仲尼上圣也,東受累於齊人,南見(jiàn)塞於子西.文種大賢也,初不齒於荊俗,末雍游於鈞如.競年立功,不亦難乎?夫結綠玄黎,非陶猗不能市也;千鈞之重,非賁獲不能抱也.《白雪》之弦,非靈素不能徽也;邁倫之才,非明主不能用也.

　　然耀靈光夜之珍,不為莫求而虧其質(zhì),以茍且於賤賈;洪鍾周鼎(或有脫文),不為委淪而輕其體,取見(jiàn)舉於侏儒;嶧陽(yáng)云和,不為不御而息唱,以競顯於淫哇;冠群之德,不以沈抑而履徑,而剸節於流俗.是以和璧變?yōu)闇?柔木廢於勿用,赤刀之礦,不得經(jīng)歐冶之爐;元凱之疇,終不值四門(mén)之辟也.