明朝的王陽(yáng)明曾說(shuō)：“山中之賊易治，心中之賊難防。”而這賊就是內心的煩惱。

如何沒(méi)有煩惱的生活，掃除負面情緒，歡喜自在地生活？

我們首先要了解煩惱是如何產(chǎn)生的。

人生的所有不幸福，不過(guò)“苦厄”二字

人的一生中，不會(huì )總是幸福。人生所有的不幸福，不過(guò)“苦厄”二字。

“苦”是苦痛，“厄”是困難；或者說(shuō)“苦”是生死苦果，“厄”是煩惱苦因，能厄縛眾生。佛教認為，我們的人生本來(lái)就是有煩惱，本來(lái)就是苦的。故有“人生八苦”。

兩者都是因為人執著(zhù)于五蘊不空所致。因眾生將自己看成真有實(shí)體，隨之而來(lái)的便是無(wú)盡的苦痛。

人生“四大苦”，逃不掉、避不開(kāi)

人生“四大苦，眾所周知“生老病死”。

當年，悉達多太子外出，在路上見(jiàn)到蒼老的人、生病的人、死去的人，不由得大為震驚，自己和家人也會(huì )經(jīng)歷“老”“病”“死”的痛苦嗎？仆人告訴他是的，這也正是悉達多創(chuàng )建佛教的初衷。

試想一下，你過(guò)去、現在或將來(lái)也必然會(huì )經(jīng)歷“老”“病”“死”的過(guò)程，你能坦然接受嗎？而這些又是你不能改變的，怎會(huì )不苦？

再說(shuō)說(shuō)“生”。嬰兒降生時(shí)，從溫暖、安全的子宮，通過(guò)產(chǎn)道的擠壓，來(lái)到一個(gè)陌生的世界，對這個(gè)弱小的生命體而言，也是一個(gè)很痛苦的過(guò)程，所以嬰兒出生后做的第一件事就是哭。

煩惱無(wú)處不在，執著(zhù)就像一張蜘蛛網(wǎng)

經(jīng)常碰見(jiàn)不喜歡的人、物是苦，叫作“怨憎會(huì )”；

要與喜歡的人分開(kāi)是苦，叫作“愛(ài)別離”；

希望擁有的東西卻得不到是苦，叫作“求不得”；

本來(lái)是開(kāi)心快樂(lè )的，但快樂(lè )之后也會(huì )變成苦，叫作“五蘊盛”。

人生是有多少不幸福、想不開(kāi)是由這“四苦”引起的。

執著(zhù)就像蜘蛛，織出種種煩惱

眾生的苦痛、困難，不外乎內、外兩種：內是屬于自己身心的，外則是外在環(huán)境因素引起的。生、老、病、死、愛(ài)別離、怨憎會(huì )、求不得、五蘊熾盛，前四種即屬于身心的苦，后四種則是外在引起的痛苦。

產(chǎn)生痛苦的關(guān)鍵，就是執著(zhù)。

身心之苦是由于將自己看成實(shí)體而造成的；后四種的苦是執著(zhù)于“有”。

有情生命因為對“有”的認識不足，因而總是在“有所得”的心態(tài)下生活，人生的一切似乎都能令我們生起執著(zhù)。

在日常生活中，我們會(huì )執著(zhù)財富、執著(zhù)地位、執著(zhù)情感、執著(zhù)信仰、執著(zhù)生存的環(huán)境、執著(zhù)擁有的知識……

由于執著(zhù)，我們對人生的一切都產(chǎn)生了強烈占有、戀戀不舍的心態(tài)，同時(shí)也給人生帶來(lái)了種種煩惱。

如果我們看破了世間的是非、得失、榮辱，無(wú)牽無(wú)掛，破除了執著(zhù)，自然也就不會(huì )再有苦惱。

照見(jiàn)一切皆空，能度一切苦厄

《心經(jīng)》中多次提到“空”，如“五蘊皆空”“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色”等，這里的“空”指“空性”，并不是否定世間萬(wàn)象，”是指世間一切現象都是因為各種條件的聚合而形成的；當條件改變時(shí)，現象也跟著(zhù)改變，本身并沒(méi)有一個(gè)真正存在的實(shí)體。

世界上的一切事物和現象，包括人們的身體和精神活動(dòng)，皆空無(wú)自性，虛空無(wú)實(shí)，不應執著(zhù)，無(wú)須追求。

“照”不是用光去照，明心與自然母體合明叫“照”，即自我之真心本體，通過(guò)自身的眼、耳、鼻、舌、身、意，接觸到外界的色、聲、香、味、觸、法叫作照。用自心智慧之明，照自心愚昧無(wú)知之暗，即是照。

認識到“苦厄”源自于心，通過(guò)心中的般若智慧證悟“一切皆空”的道理，心無(wú)掛礙，得解脫自在。