內觀(guān)，扎根在內觀(guān)中
摘要：正確的內觀(guān)能生禪定，但是不能從中生出智慧，不足以化解內在那個(gè)結，那個(gè)盤(pán)旋的念頭，那個(gè)相信了的故事。這是為什么除教導內觀(guān)外，諸佛還教導緣起、中觀(guān)及唯識等的原因。
問(wèn)：我現在已經(jīng)懂得了一些正確的方法，也確實(shí)有用。但是有時(shí)不免陷入關(guān)于方法的思考里，尤其是面對一些情境，會(huì )思考用什么正確的方法應對，結果同樣陷入思考當中。感悟才有進(jìn)步，但感悟也會(huì )陷入思考。請問(wèn)如何破解？
內觀(guān)，扎根在內觀(guān)中，這本身就是破解的方法，不但是破解這個(gè)問(wèn)題的方法，是破解一切因思考引起的問(wèn)題的方法。
思想是一條河，覺(jué)知是它的岸。內觀(guān)就是，堅住的待在岸上。一旦你感到任何形式的困惑、煩惱或痛苦，那意味著(zhù)，你下水了，你沒(méi)待在岸上。
也就是，每當你因為什么而感到困惑、煩惱或痛苦等，你沒(méi)在內觀(guān)，而是你離開(kāi)了內觀(guān)，心去做別的了。
內觀(guān)并不是不允許你思考，而是，要對治思考及思考所帶來(lái)的問(wèn)題，內觀(guān)是最好的途徑之一。內觀(guān)不反對思考，只是長(cháng)期有效的內觀(guān)，能對治過(guò)度思考和大多數無(wú)效思考。
內觀(guān)是從五蘊中出離，不受五蘊要挾和牽制，體驗無(wú)我，獲得自由的教法之一。諸佛的教法，都以?xún)扔^(guān)為基礎。內觀(guān)有很多別名，例如，“覺(jué)知”，“感知”，“看只是看，聽(tīng)只是聽(tīng)”，“練習不被抓住的能力”，“擁有直接看見(jiàn)的能力”，“沒(méi)有故事的看世界”，“持有清凈法眼”等，這些詞匯說(shuō)的都和內觀(guān)有關(guān)。因為只有內觀(guān)才能實(shí)踐、擁有或達成這些。
思考還是不思考？不要控制你的頭腦，讓頭腦做它自己，讓它想它該想的，做它該做的，你只是照看它，所謂善護念。善護念是內觀(guān)的另一個(gè)別稱(chēng)。善于照看，善于保護，善于觀(guān)察你頭腦里的每一個(gè)念頭，不反對，不評判，不消除，不壓制，是善護念的基本內涵。
善護念你的頭腦，因為頭腦就是你自己，當你擁有一個(gè)“我”的感覺(jué)時(shí)。從某種程度上說(shuō)，頭腦就是凡夫，清凈心就是諸佛，內觀(guān)就是修行，就是走向諸佛的路。來(lái)，內觀(guān)，正確的內觀(guān)。
諸佛是住在岸上的人，眾生是住在水里的人，內觀(guān)是一種上岸的路，上岸的方法。正確的內觀(guān)可以自我得救。正確的內觀(guān)是，堅住在岸上，勿下水，不管水里有什么妖魔鬼怪或神佛菩薩。
檢測你在岸上，還是下水了或在水里的標志是，你有沒(méi)有煩惱痛苦。有煩惱痛苦，必在水里。做岸上的佛，不做水里的眾生。內觀(guān)，而不是一味卷在思維的漩渦里。
內觀(guān)，堅住在岸上，勿下水；內觀(guān)，堅住在岸上，任湖里風(fēng)生水起；內觀(guān)，萬(wàn)一著(zhù)了水，水濕了你的腳，意識到，趕快上岸——繼續回到內觀(guān)……內觀(guān)，內觀(guān)，堅住在覺(jué)的壁岸。
內觀(guān)和思維無(wú)關(guān)，內觀(guān)是超越思維的，因此，內觀(guān)能治療各種思維上的過(guò)患。內觀(guān)在一邊，思維在一邊，正確的內觀(guān)既能將思維看得清清楚楚，又能無(wú)礙思維。正確的內觀(guān)，就像你坐在岸邊，看著(zhù)河水和河水中有或沒(méi)有的事物。
正確的內觀(guān)能生禪定，但是不能從中生出智慧，不足以化解內在那個(gè)結，那個(gè)盤(pán)旋的念頭，那個(gè)相信了的故事。這是為什么除教導內觀(guān)外，諸佛還教導緣起、中觀(guān)及唯識等的原因。
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