廣場(chǎng)舞可以載入史冊，是城鄉一體的典型表現，城市廣場(chǎng)夜夜笙歌，農村周末各村賽舞。當我們年老時(shí)，是不是還在火熱追捧這樣項活動(dòng)，大媽為什么這么熱衷，又為何沖突中言行極端？

　　當村里人開(kāi)始跳起廣場(chǎng)舞的時(shí)候，辛苦操勞，羞澀的大媽們扭起了年輕時(shí)都不曾動(dòng)過(guò)的腰肢，熱情洋溢，舒展筋骨。有熱心愛(ài)好者，免費到各村教學(xué)，突然間有了鄉村文化一樣，不再是傳統的扭秧歌敲大鼓，而是現代的流行歌曲加現代舞。

　　后來(lái)慢慢見(jiàn)到更多的報道，廣場(chǎng)舞擾民，武漢大媽霧霾天跳廣場(chǎng)舞入院，廣場(chǎng)舞被大媽們帶出國門(mén)，跳在了巴黎和莫斯科。更看到一個(gè)笑話(huà)，一小伙子不小心撞倒了一大媽?zhuān)髬尩狗鼱畈挥鹕?，小伙子好說(shuō)歹說(shuō)無(wú)效，靈機一動(dòng)拿出手機，外放《最炫民族風(fēng)》，大媽麻利起來(lái)，對小伙子說(shuō)：算你狠。雖是笑話(huà)，卻也在說(shuō)大媽們對廣場(chǎng)舞的熱愛(ài)程度。

　　如火如荼，不懼各種阻力，反而是在各種非議中越挫越勇，有些地方的大媽們甚至佩戴上了無(wú)線(xiàn)耳機，夠時(shí)髦吧！

　　拋開(kāi)各種影響不說(shuō)，大媽們?yōu)槭裁慈绱藷嶂詮V場(chǎng)舞？

　　一些心理專(zhuān)家說(shuō)是因為孤獨，不愿意回家面對冰冷沒(méi)有生氣的房子，不愿意沒(méi)有人說(shuō)話(huà)聊天，這確實(shí)是一個(gè)問(wèn)題。這種孤獨是一種空巢老人的孤獨，也是一種沒(méi)有自我的孤獨，當孩子成家立業(yè)，當個(gè)人退休離開(kāi)崗位，就無(wú)所適從，不知道自己的生活該怎樣進(jìn)行下去。

　　不排除很多人熱衷運動(dòng)，喜歡這樣的一種行為，但很大部分源于沒(méi)有一個(gè)完整的自我。從發(fā)展心理學(xué)角度看，中老年心理上更成熟，更認識到自己是一個(gè)什么樣的人，前提是建立在有自我成長(cháng)欲望和個(gè)人內省。

　　當子女和社會(huì )對大媽們沒(méi)有那么多需要時(shí)，大媽們感到了孤獨，是因為之前一直沒(méi)有為自己打算過(guò)，總是將重心放在家人或者孩子身上，沒(méi)有自己個(gè)人的愛(ài)好和個(gè)人的生活理念。人雖然是關(guān)系之中，但每個(gè)人都是獨立的個(gè)體，不存在過(guò)多的依附，大媽們的孤獨恰恰源于過(guò)多的依賴(lài)感，至少是心理上的一種依賴(lài)。

　　平時(shí)溫柔的大媽為何在捍衛廣場(chǎng)舞時(shí)像是變了一個(gè)人？

　　大媽們選擇了廣場(chǎng)舞這樣一種形式，不老套，能運動(dòng)，有氛圍，有伙伴，在失去其他寄托時(shí)，更多的精力投入這樣的一種可以寄托精神的活動(dòng)中來(lái)。就像是人寶貝一樣東西，當受到外界諸多質(zhì)疑，以及各種暗箭傷人時(shí)，那種維護自己的權力的使命感油然而生，大媽們奮起反抗。

　　在這個(gè)過(guò)程中，還是有大媽們孤獨的因素，不希望外人打破自己的寄托。而且在眾人集體維護的背景下，這可以用心理學(xué)上的“去個(gè)性化”理論來(lái)分析。當人們容身于集體情緒的亢奮中時(shí)，個(gè)性就像水里的糖一樣消失無(wú)跡了，行為一致還能獲取群體的認可及歸屬感。

　　廣場(chǎng)舞本身是不錯的運動(dòng)，當這件事情讓大媽們的情緒高度起落時(shí)，其實(shí)還是大媽們內心的不夠充實(shí)，當然這樣的現象在年輕人中比比皆是。沒(méi)有一個(gè)完整的自我認識，總是在關(guān)系中處于不關(guān)注內心需求的位置上，而且隨大流，最終老了的時(shí)候，也會(huì )成為孤獨的大爺大媽們。

　　重陽(yáng)之際，年輕人應該反思自己對老人關(guān)注的不夠，也應該反思自己是不是也會(huì )有這樣的晚年？大爺大媽們應該關(guān)注個(gè)人的內心需求，以及那些曾經(jīng)未實(shí)現的夢(mèng)想，做一個(gè)真正的自己。