對于自閉癥，有時(shí)科學(xué)和神學(xué)都顯得無(wú)能為力。盡管一切在緩慢地發(fā)展中，越來(lái)越多的信息和信念指向同一的觀(guān)念。而其中最應該解開(kāi)的不是謎團本身，不是奇跡和傳說(shuō)，不是回歸和融合，而是對同一事實(shí)的不同立場(chǎng)的“改觀(guān)”。

　　其一是必須正視“自閉癥”不是一種病癥。認為其是疾病或殘疾的觀(guān)念是人“社會(huì )化”的產(chǎn)物，在社會(huì )化的過(guò)程當中，人類(lèi)活動(dòng)產(chǎn)生了共有的文化、道德和秩序，并從中產(chǎn)生了“價(jià)值”判斷——即有利于或造福于人類(lèi)的即是好的；而無(wú)益于或無(wú)用于人類(lèi)的即是糟的。

　　其二是必須正視“自閉癥”是不可醫治、無(wú)須醫治的。不可醫治是人類(lèi)理解不了“自閉癥”的本質(zhì)。假如人們不拋棄自我中心主義，便永遠理解不了為什么有些人會(huì )不一樣。無(wú)須醫治的原因正在于首先其不是一種病癥。那只是一種精神性的多元化表征而已。在這種多元化的表征下，“自閉癥”意識的決絕與敏感又是令人嘆為觀(guān)止的。

　　其三是必須正視自閉癥是先天性的而非后天性的，是生理性的而非心理性的。這是一個(gè)被外界誤認最多的范疇。所以做新生兒篩查是必須而且重要的。假如能在1-6歲的神經(jīng)發(fā)展黃金時(shí)間進(jìn)行支持性訓練，大多數孩童都可以發(fā)展出一定的自支持系統，盡管伴隨終生的烙印是與眾不同，但參差多態(tài)是幸福之源。

　　西方展開(kāi)多種學(xué)科的研究手段，意圖揭示出“自閉癥”的根由。這種學(xué)科包括遺傳、基因、疫苗、或某種元素的稀缺或中毒?？傊總€(gè)學(xué)科都找出了某種正相關(guān)性，但不久又被其它假說(shuō)推翻了。

　　它目前是神秘不可解的。但并不意味著(zhù)長(cháng)期下去的無(wú)解。正視、相遇、相安是在這個(gè)有局限性的有形階段能完成的事。

　　自閉癥孩子長(cháng)大后會(huì )面臨的問(wèn)題

　　居住

　　一部分人繼續與父母生活在一起。如果他們有固定的受保護的或開(kāi)放性的就業(yè)機會(huì )，有一些休閑活動(dòng)，而且在家里能通情達理地合作幫助，這樣的居住方式也許相當不錯?？墒且恍┤艘驗榈貌坏接袌蟪甑墓ぷ?，當地又沒(méi)有適合他們的受保護的就業(yè)機會(huì )，也就沒(méi)有任何一種外出活動(dòng)。處于這種情況的家長(cháng)有可能得到全國及地方孤獨癥協(xié)會(huì )的支持和幫助。

　　就業(yè)

　　適當的就業(yè)機會(huì )，無(wú)論是開(kāi)放性的，還是受保護的，只要能利用他們的特殊技能，并為他們所喜歡，乃是最大限度地提高其自尊心、最低限度地降低其失調行為的最佳途徑。能力較高的孤獨癥障礙成年人能受雇從事有報酬的職業(yè)范圍很廣。孤獨癥患者缺少靈活性，這意味著(zhù)他們可能不適合那種指令復雜、方法常常變更的工作。

　　婚姻

　　有孤獨癥障礙的幼兒父母經(jīng)常詢(xún)問(wèn)的一個(gè)問(wèn)題是：他(她)將來(lái)能結婚有小孩嗎?到目前為止，對那些在童年時(shí)被確認為患有孤獨癥障礙的人們的追蹤研究表明，實(shí)際上他們沒(méi)有任何一個(gè)結了婚?？紤]到社會(huì )交往方面的嚴重障礙，這種情況是意料之中的。